Index · Правила · Поиск· Группы · Регистрация · Личные сообщения· Вход

Список разделов Сортировка
 
 
 

Раздел: Сортировка Любителям "раньше было лучше". Как народ жил в конце 19 века 

Создана: 18 Октября 2017 Срд 9:04:07.
Раздел: "Сортировка"
Сообщений в теме: 300, просмотров: 11441

На страницу: Назад  1, 2, 3 ... 7,
, 9 ... 18, 19, 20  Вперёд
  1. Gakz90


    Завсегдатай


    Более 5 лет на форумеУчастнику дано предупреждение от модератора
    18 Октября 2017 Срд 9:04:07
    [внешняя ссылка]

    Жизнь женщины в русской деревне конца XIX века.

    Недавно появилась интересная книга — «Жизнь «Ивана». Ее написала Ольга Петровна Семенова-Тян-Шанская, дочь знаменитого путешественника. Сама она не отправлялась в далекие экспедиции — объекты ее исследований жили в соседней деревне Гремячка Рязанской губернии, а многие из них всю жизнь служили в имении ее отца.

    Ничего не скрывая и не приукрашивая, на протяжении многих лет Ольга Петровна скрупулезно записывала все, что имело отношение к крестьянскому быту, и собрала огромный массив сведений: устройство дома, инвентарь, еда, одежда, ход сельхозработ, урожайность разных культур, подробнейшие цены (начиная от стоимости каменного дома и до цены сечки для капусты), бюджет семьи, налоги, суды, болезни и лечение, суеверия и обычаи, и т.д.

    Болезнь и ранняя смерть помешали Ольге Петровне закончить книгу, но и то, что сделано, имеет большую ценность для историка. «Жизнь «Ивана» вышла уже после ее смерти, в 1906 году, в т. 39 «Записок Императорского Русского географического общества». Позже была издана в 1914 году, но не получила широкой известности, а после войны и революции о ней совсем забыли. Переиздана в наши дни в 2010 году издательством «Ломоносовъ».

    В книге множество полезного, но я выбрала то, что меня интересовало в первую очередь, — некоторые подробности о жизни женщин в русской деревне конца XIX века. Там много примечательного. (Цитируется в некотором сокращении, в квадратных скобках — мои примечания).

    «Маленькие девочки ходят дома в одних холщовых, но только длинных рубахах, и непременно подпоясанные. Очень рано (лет с двух уже) стремятся к тому, чтобы подвязать платком голову. По праздникам на них надевается ситцевый сарафан. Девочки лет с десяти носят уже обыкновенно (даже и дома) шерстяную домотканую юбку.

    Маленькие дети в крестьянском быту очень скоро развиваются. Это объясняется участием ребенка во всех почти работах и во всех событиях крестьянской жизни. Взрослые не стесняются все говорить при ребенке, напиваться и драться при нем. Нечего и говорить, что мальчик лет 7-12 и даже девочки этого возраста «ругаются». «К-бель», «с-ка», «сволочь», «бл-дь» — очень употребительные детьми ругательства.

    Если отец бьет мать, ребенок, разумеется, жалеет мать, но не с той точки зрения, что отец не прав. Жалеет он мать потому, что «того и гляди, убьет ее батя». А лишиться матери — самое ужасное несчастье для ребенка. Мать уж будет биться как рыба об лед, а поднимет своих детей на ноги. Что же до отца, то он замечательно беспечно относится к своим детям-сиротам. Для него их как бы не существует, а мачехи бьют и обижают их.

    Девочки лет 7-12 присматривают за младшими братьями и сестрами. Также они пасут скотину, а именно телят. Они помогают и в поле: берут картошку, полют, носят взрослым еду и питье во время полевой поры. Ходят за водой, полоскают белье, учатся шить и прясть, мять лен и коноплю.
    Жизнь женщины в русской деревне конца XIX века. женщина, крестьяне, история, фотография, Дореволюционная Россия, быт, длиннопост
    Дети с малых лет присутствуют при сговорах, свадьбах. Они очень рано усваивают, что отец «хозяин», мать «хозяйка», отец главенствует над матерью. И всякий ребенок отлично понимает, что девочки будущие «невесты», а мальчики «женихи». В некоторых деревнях до сих пор [1890-е] держатся обычаи «просватывать» девочек лет 12-14 за соответствующих им по возрасту мальчиков. Теперь такие сговоры нередко расстраиваются, когда жених и невеста делаются взрослыми. А если нет, так «невеста» 14-15 лет и «жених» лет 16 начинают сожительствовать вместе до своего совершеннолетия.

    Лет двадцать-тридцать тому назад [т.е. в 1860-70-х годах] выходили замуж лет 16-19, женились в 18-20. Гораздо реже выдавали девушек 15 лет. Хотя и опасным считалось засидеться в девках, на девушку смотрели в семье как на рабочую силу, а следовательно, не торопились сбыть с рук. Малого [т.е. парня] же потому торопились женить, что таким способом приобреталась для семьи лишняя рабочая сила.

    Теперь [1890-е] выходят замуж лет 16-25, женятся же 18-27.

    Встречи с будущим мужем или женой происходили обычно во время весенних или летних «улиц» или на вечеринках. «Улицы» начинались с воскресенья на Красной горке [вторая неделя после Пасхи] и длились вплоть до зимы, по всем праздникам, а иной раз и в будни. На них собирались девки со всей деревни и отчасти молодые бабы, особенно такие, у которых мужья в отсутствии. Начиналась «улица» в сумерки и длилась до часу-двух ночи. Зимой «улицы» заменялись «вечеринками», «вечорками» у какой-нибудь вдовы или одинокой солдатки, которая за освещение (фунт-два керосину) пускала парней и девок к себе в избу.

    Наибольшим успехом у девок пользуются те «малые», которые «чисто ходят», то есть имеют жилетку, пиджак, сапоги бутылками и хороший картуз. Действует также на девок умение играть на гармонике, словца «вежливые или игривые» (у нас каждую девку теперь называют «барышней» на улице), некоторая ловкость.

    Девок на улице любят веселых, таких, которые умеют плясать и за словом в карман не полезут. Всякая девушка имеет своего малого, с которым «стоит». Он дарит ее то бумажным платком, то дешевым кольцом или серьгами, то куском розового мыла, то гостинцами — подсолнухами, жамками, рожками. Девушки тоже иногда дарят парней гостинцами. Примечательно, что после «улицы» бабы и девушки провожают парня, а не наоборот; малый даже до порога избы не проводит девушку.

    Обычно на таких «улицах» завязывались внебрачные связи, которые часто кончались браком. Хотя очень нередки случаи, когда бросают ту, «которую любили». Старшие нередко ругают и бьют дочерей за такие связи; малым же ничего за это не достается.

    С «распутевыми» девками или бабами чинится иногда расправа. «Распутевой» называется такая девка или баба, у которой несколько любовников. Эти любовники сговариваются иногда поучить ее и, если она девка, мажут ей ворота дегтем, а если она баба, бьют ее. Побьют, затем подымут ей рубашку на голову, свяжут (так, что голова женщины как бы в мешке, а до пояса она голая) и пустят так по деревне.

    Девка, у которой один любовник, уже не считается «распутевой», и ей ворота дегтем не мажут.

    О женитьбе или замужестве первые заговаривают бабы, а не мужики; мужики только с ними соглашаются. Прежде всего стремились приобрести в дом «хозяйку» — рабочую силу. Плохим считалось, если сын гуляет с «никудашней девкой», то есть, плохо работающей. Не ценились также «хворые», болезненные невесты. Бывает, впрочем, что какие-нибудь 15-25 рублей, даваемые отцом за девкой, заменяли и здоровье, и ум, и доброе поведение…

    Прежде за невестой никогда не брали денег. Брали за нею ее одежду: холсты, две-пять понев, четыре-шесть рубах, один или два ситцевых сарафана, постель и т.д. Хотя вообще на приданое смотрели мало, обращая главным образом внимание на здоровье и способность к работе.

    Жених давал невесте «поклажу»: рублей 10-15 денег, овчинную шубу, поддевку из сукна, коты, валенки, пуда 2-4 муки, меру круп, 1-2 ведра водки.

    Теперь же за невестой берут деньги (рублей 5-10), особенно если она отличается каким-нибудь недостатком: глуховата, или косая, или «стара», или есть про нее слухи, что она «гуляла».

    Если молодой убедится в недевственности своей жены, тут же иногда чинит расправу: пинки ногою, щипки в живот и половые части. Один малый, женившийся не по доброй воле на «нечестной» девушке, за которой отец давал 15 рублей, так ее истязал после свадьбы, что цветущая девушка превратилась в больную на вид женщину. «Весь низ ей выщипал», — говорила ее мать. Мало того, запирал ее на целый день в маленьком амбарчике без пищи. На ночь тоже запирал ее на замок, а сам уходил к своей любовнице, какой-то вдове. Таскал за волосы, бил, чем попало. Унялся только, когда бедная женщина забеременела, — боялся, «как бы за тяжелую бабу в острог не попасть».

    С молодой первое время бывают помягче, кормят получше, т.к. она вступила в новую семью. Поблажка состоит в прикармливании новой работницы, но только на три дня гуляния свадьбы. После работают, как другие.

    Беременная жена делает все: справляет всю домашнюю работу, в поле вяжет, полет, молотит, берет конопли, сажает или копает картофель, вплоть до самых родов. Иная баба при начавшихся родовых схватках бежит домой, «как овченка»: приляжет во время схваток на землю, а как боли отпустят, опять бежит: «как овченка бежит, трясется».

    Часто женихи и невесты физически еще весьма мало развиты. Вследствие этого первые дети родятся слабыми и обыкновенно не выживают. Молодые матери также очень часто «засыпают» детей, то есть придушивают нечаянно во сне.

    Первого ребенка ждут еще более или менее радостно. Отец ждет сына, матери безразлично, кто будет ее первенький (считалось, что родить дочку — это себе, то есть, помощницу матери и няньку младшим детям).

    Отец проявляет интерес и ко второму, и к третьему сыну. Матери же начинают обыкновенно тяготиться уже третьим ребенком. Если же баба начинает часто родить, в семье к этому относятся неодобрительно: «Обклалась детьми, как зайчиха. Хоть бы подохли они, твои щенки-то, трясет каждый год, опять щенка ошлепетила» и т.д.

    Матери на третий и на четвертый день после родов встают и принимаются за домашнюю работу. Иногда даже на другой день после родов родильница уже затапливает печь сама. На работу в поле мать идет через пять-семь дней после родов, ребенка либо берет с собой, либо оставляет на попечение «старухи» или старшей сестры.

    «По закону» муж имеет право спать с женой только после шести недель, когда родильница возьмет очистительную молитву. Но это редко бывает. После первого ребенка муж иногда поберегает жену, а уж после второго и третьего, конечно, нет. Если выпьет, то уже через неделю после родов начинает жить с женой, а нет, так недели через две-три.

    Жену, конечно, не спрашивают о ее желаниях: «Аксинья, иди-ка сюда», — и все тут.

    В трезвом виде муж бил жену редко, в пьяном — часто и чем попало. Бьют и палкой, и рогачом, и сапогами, кулаками, пинком. Таскают за косы через порог. В селе Мураевне был случай, что пьяница муж убил свою жену «за гульбу». Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену, пока она не впала в бессознательное состояние, а через день умерла, не приходя в себя.

    Если муж бьет жену и при этом сломает тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену.

    Пьяный муж бьет иногда жену, если она откажется исполнить какое-нибудь его приказание, лечь с ним спать и т.д. Я знала одного мужика, который любил, когда был пьяный, так издеваться над женой: «Становись на колени, клади голову на порог, моя воля, захочу — убью тебя!». И баба должна была беспрекословно класть свою голову на порог, а он заносил над ней топор, причем маленькие дети обыкновенно поднимали плач и крик. Тогда он произносил: «Детей жалко, а то бы не быть тебе живой», — и отпускал ее. Это называется «мудровать над женой».

    Профессионального разврата не существует, но очень легко купить всякую бабу деньгами и подарком. Одна баба очень наивно признавалась: «Прижила себе на горе сына и всего-то за пустяк, за десять яблоков!». Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам, меняя яблоки на яйца или на самое себя. Нынешним летом был такой случай, что двадцатилетний караульный яблоневого сада изнасиловал тринадцатилетнюю девочку — и мать этой девочки (очень, правда, бедная) помирилась с обидчиком за 3 рубля. Два дня или три после этого кричала эта бедная девочка, и такой испуганный, забитый вид сделался у нее.

    Бывает часто и вытравление плода. Жена одного из помещиков помогала бабам при трудных родах, давая им пить настой казацкого можжевельника, который рос у нее в саду. С тех пор, как на деревне прознали про свойства этого растения, чьи-то невидимые руки постоянно обрывали все кусты можжевельника по ночам — очевидно, для целей вытравления, потому что родильницам помещик никогда не отказывал в настое.

    Случаи убийства незаконнорожденных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит либо в воду с камнем на шее, либо в густой конопле, или где-нибудь в свином катухе зароет.

    В Мураевне (большое село) почти каждый год находят одного, а то и двух мертвых младенцев. Но редко дознаются, чьи они. Крестьяне не любят дознаний, а если что и знают, то помалкивают: «Случился грех, а с кем — Бог его знает, мало ли их, девок, гуляют…». В Мураевне есть баба, которая за некоторое вознаграждение отвозит в воспитательный дом в Москву «гулевых детей» [незаконнорожденных]. К одному бездетному помещику пришла раз баба с предложением купить ее ребенка: «Слыхала я, что тебе дитё нужно, ну думаю, и толкнусь. Он у меня гулевой, а муж скоро приде [с заработков]…».

    Надо принимать во внимание незаконных детей и солдаток, и просто замужних женщин. Незаконность таких детей часто известна только семье, и в ее недрах легко могут происходить такие убийства детей, которые невозможно вывести на чистую воду. Например, легко нарочно задушить маленького ребенка, навалившись на него якобы во сне.

    В одной деревне (очень глухой) был такой случай: выдали замуж беременную девушку, чтобы скрыть грех. Сам муж был смирный и не попрекал жену, но родные не давали ей проходу и в конце концов заявили: «Чтобы ублдка твоего не было. Умори его». Бедную женщину бил ее свекор, свекровь тоже не давала ей свободно вздохнуть. Наконец молодуха исполнила требование: наскребла спичечных головок в соску и ребенок умер. Она попала под суд, но была оправдана.

    Старухи очень безжалостно и хладнокровно относятся к убийству незаконного «щенка», а молодые с усилием и надрывом убивают своих детей. Мужчины, если и догадываются о таких убийствах, то изображают собою «моя изба с краю, я ничего не знаю; бабы там чего-то путают, ну да бог с ними — мне-то что…».

    Бюджет у мужа и жены в семье был раздельный. Мужу принадлежала вся усадьба, хлеб, лошади, свиньи, весь инвентарь. Жене — посуда, одежда, лен, куры, корова. Овцы — общее имущество, но бывали овцы «собинки» — частное имущество бабы, которое после ее смерти переходило дочери. Шерсть с овец делилась так: весенняя — бабам, осенняя — мужикам, которые не обязаны были снабжать баб теплой одеждой.

    Если жена нанималась летом на работу поденно, плата принадлежала ей самой. Если сдельно — то чаще мужу. В таких случаях бабы часто отказывались работать даже в самую горячую пору, когда платилась высокая цена за уборку хлеба: «Мне-то что, пропадай его (мужнины) деньги пропадом».

    Бывают и взаимные покражи у супругов. То муж выкрадет из жениного сундука деньги на кабак, то жена сворует у мужа муки или крупы, чтобы отдать в мелочную лавочку за мыло или ситец…»
  2. Agent С


    Хранитель


    Более 5 лет на форумеМуж.
    18 Октября 2017 Срд 23:47:30
    Grammiphone писал :
    Xx-100 писал ... :Джинсов по прежнему нет.
    И колбасы.

    У кого нет?
    Джинсы: отечественные Тверь и импортные Райфл и Монтана (You are from Ghana, Gagana, Montana © Хаер ) несравнимы с теперешними китайско-турецкими фейками, а за бренды сомнительно переплачивать.
    Колбаса: тут легендарные Докторская и Ветчина Московская даже не подлежат сравнению.
    Все субъективно и условно).
  3. 18 Октября 2017 Срд 23:59:55
    Benzzzz писал : . Мерсы 70хх годов до сих пор бегают или стоЯт в коллекциях, а аудиоаппаратура по уровню была выше нашей космической техники и до сих пор работает.


    это очень полезный мнений от специалиста по космической технике и аудиоаппаратуре 70-х годов. большое спасибо.
  4. Teruro


    Хранитель


    Более 7 лет на форумеУчастнику дано предупреждение от модератораМуж.
    19 Октября 2017 Чтв 8:44:17
    Коро писала :много анекдотов появилось...

    Вы приводите анекдоты из сборника "1001 политический анекдот", который самиздатом распространялся с 1991 г. При Андропове за этот документ вам ты дали лет 10.
  5. 19 Октября 2017 Чтв 8:50:04
    и поэтому тоже не хочется "как раньше"
  6. 19 Октября 2017 Чтв 8:50:39
    Teruro писал :
    Я большие очереди только в 1983-м году первый раз увидел, когда народ ждал настоящее молоко вместо солодового.

    Расскажите поподробней.
    Что такое,где,почем?
  7. Teruro


    Хранитель


    Более 7 лет на форумеУчастнику дано предупреждение от модератораМуж.
    19 Октября 2017 Чтв 9:04:51
    Молодец. писал :Начало развала совка декабрь 91 года.

    Я уже озвучивал своё вúденье ситуации, впрочем, не надеюсь что кто-то отслеживает моё мнение, поэтому повторюсь.
    Мощный базис под гибель СССР был подведён в 1966-1979 гг.
    В начале этого периода было замечено снижение темпов роста экономики. И было несколько путей решения. Выбрали путь номенклатурщины, которая убила последние ростки инициативы в людях. А экономические показатели были в норме, так всё падение производства было скрыто за сверхприбылями от продажи нефти.
    В 1979-м, когда СССР ввёл войска в Афганистан, США "договорились" с Эмиратами и "уронили" стоимость нефти, что в течение 10 лет убило СССР, которому не помогли ни ускорение, ни перестройка, ни разрешение на индивидуальное предпринимательство. Если бы это было сделано в 1966-м, то мы могли бы во многом предвосхитить экономическое чудо Китая, где такие реформы были сделаны в начале 1980-х. А СССР... Поздно было пить Боржоми в 1985-м.
    И, я считаю, что у СССР был шанс уцелеть, если бы партэлита не попыталась устроить переворот в августе 1991. Но переворот показал всем насколько быстро может быть возвращена тоталитарная система. Многие люди были очень напуганы этим переворотом. У кого были деньги и связи, собирали чемоданы. Когда путчисты проиграли, народ уже не мог мириться с опасностью реставрации тоталитаризма. А помешать этому можно было только одним способом - уничтожить государственные структуры СССР, насквозь пронизанные партийными функционерами, и создать новые, где власть КПСС уже не будет иметь решающего значения. И именно поэтому почти никто не выступил против развала СССР в декабре 1991. Не было дураков совать голову в петлю.
  8. 19 Октября 2017 Чтв 9:40:49
    Teruro писал ? ? ? : ...

    согласен с вашими выводами.
    вопрос,что делать теперь путину с этим всем?
    то есть нам всем?

    и интересен ваш прогноз на счет государственности(устройство и целостность) рф на ближайшее время,5-10 лет.
    спасибо.
  9. 19 Октября 2017 Чтв 9:45:29
    Teruro писал : за сверхприбылями от продажи нефти


    Не было никаких сверхприбылей от продажи нефти. В самые пиковые годы в середине 80-ых нефть и газ составляли не более 15% от экспорта (в рублях).

    СССР пал, потому что советский народ перестал понимать, зачем нужен социализм. Все захотели стать миллионерами, жить на виллах и ездить в мерседесах.

    К середине 70-ых, я думаю, импульс принудительного энтузиазма, приданный Товарищем Сталиным и ГУЛАГом, был исчерпан. И уже в 80-ых советское общество пронизал культ материального успеха, мещанского благополучия, вещизм и т.п.. Плюс жвачка, кока-кола, джинсы и т.п. низкопоклонство перед западом.

    Советские идеологи с этим не справились, а возвращать ГУЛАГ не захотели.

    По той же абсолютно причине рухнули социалистические режимы в Восточной Европе. Особенно показателен пример Югославии, где китайский вариант реформ функционировал как раз с начала 80-ых. Не помогло, и не могло помочь. Потому что китайское - только для Китая.
  10. 19 Октября 2017 Чтв 9:50:20
    Xx-100 писал :
    Teruro писал ... :настоящее молоко вместо солодового.
    Расскажите поподробней.
    Что такое,где,почем?
    Это просто бражка для виски. Наверно соевое имеется в виду. Хотя его я тоже не встречал.
  11. 19 Октября 2017 Чтв 10:03:17
    про какое историческое время на ОФе тему бы не заводили, всё равно обсуждения скатываются к СССР
  12. Teruro


    Хранитель


    Более 7 лет на форумеУчастнику дано предупреждение от модератораМуж.
    19 Октября 2017 Чтв 10:03:21
    Xx-100 писал :Расскажите поподробней.
    Что такое,где,почем?

    В конце 1982-го года в результате смерти Леонида Ильича Брежнева к власти в СССР и КПСС пришёл бывший глава КГБ СССР Юрий Владимирович Андропов.
    Он был тоже уже одной ногой на том свете, но голова у него работала. И он применил для получения информации о состоянии экономики СССР методы спецслужб - прямое внедрение агентов, выборочные проверки и т.д. Результаты его, мягко говоря, ошеломили. Получалось что в стране повсеместно действует система хищений и приписок. Причём приписки были такими, что составляли 2/3 от бюджета страны, и реальный бюджет СССР оказался в 3 раза меньше "нарисованного".
    Тогда ему стало понятно откуда происходят жалобы на очереди и отсутствие продуктов, тогда как по показателям всем должно всего хватать. Он дал распоряжение министрам любой ценой покрыть недостачу производства продуктов и довести реальный уровень производства до "нарисованного".
    А так как корову за 1 месяц не вырастишь, а молоко она будет давать только через 1.5 года, решили поднять производство молока с помощью того, чего у СССР было достаточно - с помощью зерна. Была разработана специальная технология. Зерно проращивалось в специальных установках для производства солода. Солод - это и есть пророщенное зерно. Дело в том, что в зерне запасы питательных веществ находятся в виде плохо растворимого крахмала. А при проращивании крахмал в зерне преобразуется в комплекс простых углеводов, которые немного напоминают состав молока. Поэтому было решено наладить производство т.н. солодового молока. Солодовое молоко - это смесь, состоящая на 50% из обычного молока и на 50% из вытяжки из солода с добавлением дистиллированной воды. Обычное молоко в 0.5 -литровой бутылке стоило 26 копеек, солодовое - 25. У бутылки обычного молока крышечка из фольги была серебристого цвета, у солодового - с зелёными полосами.
    Выскажу свои личные впечатления. Солодовое молоко можно было пить, если не нарушалась технология. Оно имело непривычный привкус, но в период весеннего авитаминоза казалось даже вкусным. Другое дело, что если солод немного передержать, то выход вытяжки значительно увеличивался. Но молоко начинало отдавать силосом. Мне, как городскому жителю, это было ещё ничего, но мои родители, которые родились и выросли в деревне, на дух не переносили солодовое молоко. Ругались что такого даже в войну не было, чтобы силосом людей поили.
    Эксперимент очень быстро свернули. Если мне не изменяет память, производство солодового молока продлилось не более 6 месяцев.
  13. 19 Октября 2017 Чтв 10:06:00
    Teruro писал :
    Мощный базис под гибель СССР был подведён в 1966-1979 гг.

    а не раньше? не в 53м, когда кончили Сталина.
    Есть мнение, что вождь всех народов осознавал к чему может привести партократия и собирался изрядно порезать влияние партии на управление государством, за что и поплатился, как и Берия следом. В общем партия победила...
  14. 19 Октября 2017 Чтв 10:06:11
    из детства помню, что деревенские и околодеревенские жители почему-то хорошо отзывались об Андропове
    бабушка ещё много лет после смерти его портрет у себя в комнате держала
    Пипелац писал(а) :а не раньше? не в 53м, когда кончили Сталина.

    ну, абсолютная власть, как бы она не была жестка, не может держаться долго
  15. 19 Октября 2017 Чтв 10:10:01
    Барабан писал :
    вопрос,что делать теперь путину с этим всем?
    то есть нам всем?

    Ничего, ибо Путин не про нас с вами...
    А то для чего он - он справляется нормально.
  16. 19 Октября 2017 Чтв 10:13:47
    Почему Теруро еще не президент. Все по полочкам разложил, все понимает, все знает. И психолог, и историк, и политолог,и садовод, и воспитатель, и все только на пять с плюсом.

    И ведь понятно, что 95 процентов всего - чисто субьективное, местечковое мнение, но масштаб то...

    У Шукшина хорошо написано про это, аж вспомнила.
На страницу: Назад  1, 2, 3 ... 7,
, 9 ... 18, 19, 20  Вперёд
 
 
 
Рейтинг@Mail.ru